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1、1 自在日精功是道教中一种融合了性命双修的修炼方法,它倡导的是一种清净无为的生活态度,追求“道法自然而复归”和“天人合一”的境界,以实现气功修炼的巅峰2 “自在”一词,来源于道家“人法地,地法天,天法道,道法自然”的哲学理念,意味着要本乎自然,顺应自然,巧妙地利用自然的力量3。
2、自在日精功,乃道家一种性命双修的功法,主张清净无为“道法自然而复归”“天人合一”,以达到气功的最高境界自在,即以道家的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的说教为依据,本乎自然,顺应自然,因势利导地运用自然日精,意即吸取天地自然之精,使之为己为人服务,以求达到天人合一之境。
3、四天地境界是人生的一种最高境界,天人合一,例如道家和道教以道无自然天性为核心理念,认为天道无为道法自然,据此提出“无为而治”的主张。
4、quot地法天“为什么大地会遵循这样一个节序呢,这就是地法天春天百花盛开,是因为天上下雨夏天万物葱茏,是因为阳光最酷烈秋天果实成熟,经过了春生夏长,到这个时节自然就该收获了冬天万物休养,是因为天上下雪,覆盖大地”天法道,道法自然“一人与自然和谐 说的就是人与大自然的和谐。
5、之本源,就是无假运用,无假作为,无一法可增,无一法可减道之性本自然道生男女,而男女有人伦自然之妙道生万物,而万物有自然群分之妙道生五行,五行有曲直从革自然之妙月有自然之明,日有自然之照大道运化天地万物,无不是遵行自然法则的规律,无不是得自然本源之功,又无不是返归于本根故曰“道法自然”。
6、老子曰“人法地,地法天,天法道,道法自然”来自道德经·道经第二十五章翻译过来就是老子说“人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息大地依据于上天而寒暑交替,化育万物上天依据于大“道”而运行变化,排列时序大“道”则依据自然之性,顺其自然而成其所以然”道德经,春秋。
7、天地对于万物无所谓仁慈,也没有偏爱人的行为应效法天地,天地效法道,道的原则就是自然而然ldquo人法地,地法天,天法道,道法自然rdquo老子第二十五章道让万物生长,使万物发育成熟,但不把万物据为己有,也不自以为对万物尽了力这实际上也是说,万物的生长发育,都是。
8、道的含义道是阴阳首先运用道教的思维方法,分析一下“道”字原来是这么写的,右上角的两点“ ”在八 道是阴阳卦里面代表的意思是阴,两点下面是一横“”代表着阳的意思,即所谓“道以道阴阳,一阴一阳谓之道”也中心是一个自我的“自”,强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的最。
9、道法自然,是出自道德经的哲学思想,意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的人法地地法天天法道道法自然”,老子用了一气贯通的手法,将天地人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括阐述出来“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性,宇宙天地间万事。
10、老子呢?他说道就是道,自然就是自然,此外再也没有一个由来,既没有为什么,也不是为了什么,本来就是这样,原封未动无始无终,无前无后,不生不灭而由这个不生不灭中,本然而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象,产生了时间空间前前后后的无意识的意识我们研究道家思想,“自然”这个名词,是一大关键。
11、道教自然观是在继承道家人文自然观思想基础上形成的宗教化的宇宙观天人观生命观,以及包括具有自然和社会双重属性的人之“行为”观等方面的综合观念道教自然观强调了“自然”所具有的“本然”“本性”“本质”“规律”之内涵,强调以“道”为本体的认识论,“自然”“道也”“道本自然”等思想。
12、人生在天地间,其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则自然,没有任何固定的模式,道生化万物,万物皆按其各自的本性自然生长,无持无待,不存在强加的任何因素,从而保证了自然界的和谐而人修真道,就当效法道的自然之本性,顺应天地自然变化的规律,尊重自然界一切生命的特性,致力于维护自然界的和谐对于人世间。
13、quot道法自然quot这个词汇源自于中国古代哲学,主要是道家思想中的一个重要概念据传,这个词最早出自庄子一书中的“天地有大美而不言,四时有明法而不议,百物有生功而不语”其中“明法”一词,即是“道法自然”的前身在道家思想中,“道”是指宇宙间的自然规律和道德规范,是一种超越人类理性。
14、”这一切怦然入心,你就与自然融合了对现代人来说,这个天地固然,但我们就是不去,我们总是封闭在喧嚷的都市中,怎能有王维的心境,看见“明月松间照,清泉石上流”,我们怎么能够“人闲桂花落,夜静春山空”,古人的心能安静到桂花落地都听得见返璞归真为此,拒绝喧嚣,复归宁静,拒绝奢华。
15、庄子更进一步指出天地与我并存万物与我为一,明确提出了天人合一的思想大致的意思是人与天地并存于世,是一体的,不能把自己放在高的位置上,认为天地万物应以自己的意志转移,这样做一定会适得其反总之,道家认为,天地人是一个整体,是相互依存的关系,人应依天地的自然规律行动现在。
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