开悟的十个标准(南怀瑾开悟的十个标准)

1、一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同你能这样吗第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘结镜包括很广，见色问声了不；过好自己的每一天，拥有一个 健康 的身心，这才无愧于人生，综上所述，在我看来， 后天的开窍与否我们无法掌控，就如同命运一样，说来就来了，但我觉得，无论何时开窍，所形成的变化都是可喜而感人的，人生不如意十之八九，也许绝大多数人都是在懵懂无知中度生活，然而，无论早晚都会有开窍的一天；佛教中讲的智慧，就是十方三世一切佛菩萨的般若智慧，其代表就是文殊师利菩萨永明寿禅师宗镜录卷一就提到开悟的十个标准，很多处都提到了般若智慧，如第一问“还得了了见性，如昼观色，似文殊等否”是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样。

2、虽然我们发音可能不准，但是就好象一个说山东话的军官，虽然他说的普通话不标准，但是大体上也差不多如果是一个美国军官说英语的话，虽然意思是一样的，但是士兵们恐怕都听不懂，不能服从命令了大恩上师成尼扎西仁波切曾经说过“最好还是念藏音的，加持力大，只要有信心，念的不准效果也是一样的” 莲师七句；然而大家都有了悟性以后，就会缺乏生命的激情与澎湃人活着的意义是什么，追求是什么，如果想这些简单却又高深的问题时，标准答案可能就迎刃而解了人活着的意义就是为了享受生活至于人活着的追求嘛，这个问题或许就不在成立了，因为它压根没有答案因而假如所有人突然都开悟了的话，也不见得是一件；1一瞬间明白了，知道了，懂了，就是开悟啊很多人说，佛家的开悟，道教的开悟，儒学的开悟这些都对，但又都太高了2开悟蕴含在所有人的基因里，第一个直立行走的人，第一个会用火的人，第一个文字的创造者这些在现在看来再平常不过的事情，却是先人几十年，几百年，甚至几千几万；第一步念起不随 能作到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在第二步亲证无为 一切事情尽管来，我心不动这是真正随顺，而不是压住它不动尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而达到平等无为之；比如一个文学大师就不会玩段子，一个运作百亿企业的董事长就不会玩如何打电话省钱甚至不会理财而大众的标准往往是你连帐都不会算还能当董事长你连段子都写不好过我，你还能写巨著笑话对了，开悟的人基本上是被人笑话的人3，开悟的人都智商不高，而且大多数不是学识渊博的开悟者。

3、在这种情况下，禅宗的传承不再局限于单一的衣钵，而是分散到了各个支派因此，衣钵的传承自然而然地停止了此外，历史上还有一个重要事件，影响了禅宗的传承在惠能大师圆寂后不久，禅宗的衣钵被武则天“请”到了朝廷，作为宝物供奉没有了这件信物，禅宗的传承也就无从谈起了开悟后的身体反应主要有以下7个1；最常见的这类例子就是一个将宗教或灵性当做哲学来研究，并执着于典籍上的字眼名词的人，将一个虽然不识字但是富有智慧的开悟者诽谤为外行，不仅自己无法得到大师的教导与帮助，还会影响到其他缺乏判断力的人，使他们也相信这位大师不过是个骗子或外行，从而断了他人在今生证悟的因缘这类人分不清知识与智慧的区别，一。

4、2不再强调对错，对事物有更客观标准 我们常人喜欢说对错，比如夫妻关系，一定要争论个对错，但是开悟的人更加懂得事物的复杂性，知道对错根本就是不是事物的真实状态，每种状态都有自己的理由正如历史是非谁能说得清楚，开悟的人看到是事物背后的动机，会以更深层的去思考，不会纠结于现象，而是；开悟开悟是一个圆满的状态，是一个由quot合一quot而达到平安的状态也就是与生命的外显层面这个世界，以及你最深处的自我合一，并且与生命的隐含层面原始状态存在的合一开悟不仅只是受苦和内外冲突的了断，也是不断思考苦牢的终结2两者的本质不一样 悟道王阳明结合历年来的遭遇，日夜；一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同你能这样吗第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘结境包括很广，见色问声了不；可见，宗门的开悟是以大彻大悟为标准的，也就是明心见性通常所说的开悟，往往是教下所说的大开圆解，也就是顿悟法理而已，也就是八正道中所说的正见因此一个悟字，在教下和宗门是有区别的其区别在于，一个是知，一个是证一个是知心是佛，一个是证心是佛教下是顿悟渐修，而宗门则；1随拔一根，脱黏内伏伏归元真发本明耀耀性发明诸余五黏应拔圆脱不由前尘所起知见2逢缘结镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否3览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否4因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否。

5、我一天念十万声佛号，是不是至心在念？这就是我们要深入去理解的地方至心这两个字，我们在很多大乘经都会看到，包括地藏经，很多大乘经典我们都会看到这两个字怎么样才叫至心？它的标准在哪里？以前我也一直去查这些经，后来我看到占察善恶业报经，它把至心解释是最详细的此地我引用占察善恶业报经；同样的一个道理，能与戒定慧相应的，这就是老实，与贪瞋痴相应的，那就不老实，佛法所立的标准何其明显起心动念，言语造作，能与戒定慧相应，这就是菩萨心，是诸佛之所行戒是守法如法，佛法不离世间法，样样都能符合世间人的要求，世间的法律规约道德风俗习惯，与它们都不违背，这是戒定是清净心，虽然；彻悟空性妙有圆性皆无所住无所得，是否明了如人饮水冷暖自知，实在没有标准 如有用，请采纳。

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