打坐要念佛号吗(打坐需要念佛号吗)

1、像般舟三昧经三个月只一句佛号，不间断，不卧，就这样一直摄心念，最终可得一切如来现前那个功夫不是一般人能做到的所以我觉得，如果一个真正精进的人，依念佛号的话，应该是只一句佛号，念念不舍，日夜不间断，这样反而容易得一心，容易契入而禅坐也是，你如果要学打坐，也不是一二日的；1打坐姿势最好是盘腿姿势，松盘单盘双盘都可以，其它姿势例如坐着站着躺着也可以躺着仅限病人和默念者，但是盘腿效果最好一般人双手可以打坐禅的手印见下图，放在肚脐外侧，离开肚脐12厘米，肩膀要放松下沉双手也可以自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方2口念佛号可以；可以，最好金刚念“每日一定要修禅定，我们修的是佛号禅或咒语禅念一句佛号，比如南无普光功德山王如来，或念一句心咒，比如孔雀心咒，发于口，听于耳，印于心用金刚持，即口唇微动而无声，能双盘最好，不能就单盘，将右腿放左腿上手结定印，一样右掌放左掌上禅定不修，智慧和神通开显；呼吸调到了息相的时候，若存若亡，那就可以随呼吸时默念佛号了息相稳定了，纯熟了，只要有佛号这个意念存在就行了，不一定非要念出佛号息相稳定，净念相续不断，念到念而无念，无念而念，就是禅定现前，念佛三昧成熟这种方法，在我们打坐时可以用，平常走路做事睡觉时都可以用 有时候我们对自己的呼吸很难；念佛号有加持力，很好念阿弥陀佛最好念的时候，没有什么具体的要求，不急不躁，佛号随着呼吸，自然地念，坐着念佛的时候，不要出声，出声伤元气，对身体不好口念，或在心里默念都可以，口动不出声叫~金刚持也可以选择一种自己喜欢的佛号，一直念下去还有种方法叫呼吸念佛，佛号随着呼吸；当然要持戒行善发愿生菩提心念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十随念随记，不可掐珠，唯凭心记念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法念一句佛，心知一句念十句佛，心知十句从一至十，从一至十，纵日念；念佛数数法与呼吸无关，不需配合呼吸，不要太快也不要太慢，不疾不徐，念一句佛号数一个数目，清清楚楚的知道这个数目的存在，再继续往下念第二句佛号第二个数目，很清楚地把注意力集中在所数的数目上，与数息法在每一个出息上数数的意义是相同的调身调息调心的调，就是调整的意思打坐。

2、但是我可以给你介绍一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的打坐方法，这个方法既可以健身去病，同时还可以帮助我们尽快地体验念佛三昧的状态此方法做好了就是以清净心念佛，我们知道用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交，治病健身心想事成等方面的效益都非常显著，临终时能否往生极乐世界也取决于是否；5常用的方法很多，观呼吸观手观心观慢动作念佛号念咒耳通圆根法门睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握实证起来，不盲目，能少走；当然要持戒行善发愿生菩提心生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号勿用观心念法，当用摄心念法楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一念佛时，心中意根要念得清清楚楚，口中舌根要念得清清楚楚，耳中耳根要听得清清楚楚意舌耳三根；数量大，一天念十万声佛号，杂念丛生，数数，看时间，数豆子，掐佛珠，划道道计数，等等动作，都是多余的夹杂，严重影响念佛的质量一心不乱一心不乱地念十声，比你乱七八糟妄念纷纷地念几千声，效果要高都摄六根，净念相继这才是真正的念佛打坐，以舒适为宜，身体的姿势，不要强求。

3、黄念祖老居士就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听你不要去管着它或者念得好不好，黄念祖老居士随便，默念一样听得见因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数每一句功德都不可思议，重要是念就对了居士敬问；1 念佛号“南无阿弥陀佛”有助于修行者进入禅定状态，强化心志，净化心灵2 念佛号体现了对佛的信仰与虔诚，其中“南无”表示归敬依靠，而“阿弥陀佛”是西方极乐世界的佛祖，寓意向佛寻求救渡3 佛教中的因果定律指出，善行必将得到善果，恶行必将受到报应因此，念佛号与行善结合，能增加修。

4、如果能保持打坐来念佛，就不一定要数念珠，一边注意正精进呼吸，一边用金刚持来念佛号，金刚持是出微声，只要能用耳朵听到就可以了，如此口念耳闻佛号，可以使您很专心，一专心气机就会发动若是念佛时，妄想念头很多，专心不起来，那就较大声地念佛，可以使您专心打坐念佛，若是这样佛珠就挂在手腕；各有千秋吧，念佛是有加持力的打坐容易进入昏沉定无想定或灭尽定里，如果白天进入之后，可能会影响到晚上的睡眠，白天入了前述等定，夜里就容易精神好没有睡意，出现失眠现象白天念佛念咒语就不同了，有佛号咒语要持，就不会入昏沉无想灭尽等定，另外佛号咒语还有殊胜的加持作用如果平时。

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