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农历七月廿四—龙树菩萨圣诞

立堂师微信:834306848 2018-06-12 08:14:26 佛家 840 ℃ 0 评论

农历七月廿四—龙树菩萨圣诞

农历七月廿四

八宗共祖龙树菩萨圣诞

龙中化龙,以毒攻毒。

尊者妙手,一言调伏。

佛性三昧,体若虚空。

百千法门,尽入其中。

——憨山大师赞龙树菩萨

1、佛陀授记  龙树降生

龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》中均有授记。《摩诃摩耶经》说:“六百岁已,九十六种诸外道等邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。”《入楞伽经》中,佛以偈颂告诉大慧菩萨后世受持弘扬佛法的情形曰:“于南大国中,有大德比丘,名龙树菩萨,能破有无见。为人说我法,大乘无上法;证得欢喜地,往生安乐国。

龙树菩萨幼时聪慧过人,博闻强记,听婆罗门诵读《吠陀》经典,闻过成诵。他遍览婆罗门教及其它外道经文,青年时代已是学富五车,闻名南印度。鸠摩罗什大师在他所译的《龙树菩萨传》中,用“天聪奇悟,事不再告”,“天文地理图纬秘谶及诸道术无不悉宗”,盛赞龙树菩萨的聪慧。

2、结党厮混  恣情纵欲

少年的龙树与三好友寻师习得隐身术后,潜入王宫,耽于情欲为乐。不久之后宫女之中有人怀孕,国王大为震怒,召集大臣商议对策。有人献策说:“此事只有两种可能:一是鬼魅作崇,一是术士捣乱。可派人以细土撒于宫中各处,派人监视查看,若是术士则有足迹,若是鬼魅则无足迹,鬼魅可用咒语灭除,人则可以刀斧砍杀。”

国王采用这一建议,立刻付诸实施。不久卫士来报,确是术士所为。国王当即下令紧闭宫门,并派数百位兵士,手挥刀剑,望空乱砍。三个好友当场被乱刀杀死,只有龙树屏气凝声藏在国王背后,躲过此劫。

3、躲过劫难  皈依佛门

亲眼看到好友被砍,命丧黄泉,龙树的脑海里不断想起伙伴们被杀的情景,不禁心生悲苦。他领悟到贪欲是惹祸的根源,并想起了曾经接触过的佛教,心中渐渐清朗起来。龙树在迷途中找回了方向,痛定思痛,决心皈依佛门。龙树菩萨千里迢迢奔赴北印度寻求佛法真谛,在喜玛拉雅山的一座佛塔边,得到一名老比丘亲传大乘经典。三个月后,龙树菩萨已经背熟经典,并且通达经义,于是周游各地,想要寻获其他经典,却均无所获。周游途中,他也遇到诸外道及小乘佛学者,全部被他折服,渐生骄傲之念,认为佛法虽然较诸外道高明深奥,但也不难穷尽;进而萌生非分之想,想要另立宗门,自为教主,宣扬自家学说。

这时有一位大龙菩萨,见龙树如此行径,便劝导他说:“你的智慧再高,能超过佛陀吗?你跟我去一个地方,让你看看大乘经典,你再下结论吧!”

4、进入龙宫  开七宝函

大龙菩萨将龙树菩萨领进了龙宫,打开一个个玉石制造的宝库,秘藏了许多人间罕见的佛典秘籍,宝库发出阵阵幽香。这些大乘经典不仅卷帙繁多,而且深奥无比,让龙树菩萨大开眼界,震撼不已。于是他留在龙宫,尽情诵读大乘经典。据说他在龙宫的“图书馆”中,骑着白马,走马看佛经的题目,三个月还没有全部看完。

龙宫所藏大乘经典比阎浮提现存经典要多出无数倍,义理也十分深奥。龙树菩萨如饥似渴,昼夜阅读,遇到不明之处就向大龙菩萨请教,视野顿时开阔,心境早已改变,读得越多就越谦逊。龙树菩萨此时早已明白,佛经浩如烟海,佛法博大精深,没有任何外道可以超越,就算尽其一生也不可能读完所有佛经。

被誉为“经中之王”的《华严经》,就是龙树菩萨从龙宫请回的,但仅仅是全本《华严经》的一小部分,是龙树菩萨凭记忆写下来的,今天我们能看到《华严经》,乃至如法修行入华严境界,无不感恩龙树菩萨

5、降伏外道  广弘大乘

龙树菩萨离开龙宫后,随缘行化,摧伏各家外道,广弘大乘正法,作《优波提舍》十万偈,又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈,又造《无畏论》十万偈,令大乘佛教大行于天竺,被他感化的婆罗门外道不计其数。

当时有一位婆罗门上师,擅长咒术,看到龙树菩萨名闻遐迩,心生嫉妒,于是奏明国王,想和龙树菩萨一争高下。比赛当天,天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上,婆罗门其后也来到殿上。他见国王如此尊崇龙树菩萨,心中更是不悦,就在殿前作法,马上变化出广大清净的池子,池中涌现千叶莲花,婆罗门端坐莲花上。

龙树菩萨从容离开座位,也用神通化作一头六牙白象,端坐其上,绕池一周,然后举步池中,接近莲座,六牙白象就用象鼻拔起莲座,高高举起,摔于地下。婆罗门被摔到地上,狼狈落败。婆罗门这时也知道,自己不是龙树菩萨对手,便匍匐于地,叩首恳求:“恕我不自量力,毁辱大师,我愿皈依佛门,请大师收为弟子,开我愚蒙!”

6、千部论师  八宗共祖

龙树菩萨是大乘佛教的创始先导,他在佛陀灭后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,并且创立了中观学,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,沿着龙树菩萨的中观般若思想,大乘佛教建立了起来。

龙树菩萨的著作非常丰富,如《大智度论》《中论颂》《十二门论》《空七十论》《回诤论》《六十颂如理论》《大乘破有论》《十住毗婆沙论》《大乘二十颂论》《菩提资粮论》《宝行王正论》《劝诫王颂》等,造论之多世所罕见,故有“千部论师”的美誉。

他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后,产生了空前的影响。他不仅是禅宗西天二十八祖中的第十四祖,其思想也是中国三论宗的义理支柱,还是天台宗的理论根源。其他各宗学说源于龙树菩萨思想者亦多,故被尊为“八宗之祖”。

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